Né il y a trente ans, fermé en 2009, Geocities a fait partie des dix sites les plus visités au monde. La plateforme a permis de démocratiser le Web en donnant à chacun les moyens de publier en ligne. Pour le meilleur comme pour le pire.

Dans son essai Pourquoi l’écologie perd toujours (paru aux éditions du Seuil le 11 octobre), Clément Sénéchal, ex porte-parole de Greenpeace, explique comment l’écologie s’est constituée comme un objet de lutte pour privilégiés avides de happenings médiatiques. Et esquisse des pistes pour bâtir l’écologie du futur, résolument ancrée dans les réalités sociales. Entretien.

Les spécialistes s’interrogent depuis toujours sur les raisons pour lesquelles les insectes sont virtuellement absents des océans, qui représentent environ 99 % de la biosphère (« zones de vie ») de notre planète.

Néanmoins, comme toute généralisation, celle-ci comporte quelques exceptions remarquables : cinq espèces du genre Halobates (« patineurs d’eau ») qui évoluent sur la surface de l’océan à des milliers de kilomètres des côtes et treize espèces de poux qui parasitent des mammifères amphibies, comme les loutres, les phoques et les éléphants de mer, dont la vie se passe en alternant l’environnement terrestre et le milieu aquatique. Il faut souligner que ces deux groupes d’insectes ont peu en commun entre eux, hormis leur capacité à évoluer dans les océans.

Le bilinguisme canadien, loin de permettre la participation à la vie politique dans les deux langues officielles, cultive plutôt une anglonormativité qui nuit autant à la vie politique en français que dans les langues autochtones.

La présente note de lecture porte sur deux ouvrages initialement parus en anglais (États-Unis), et traduits en français par Guenièvre Callon pour le premier, par Charlotte Nordmann pour le second. Voici les références des éditions originales :

Hecht, G., The Radiance of France. Nuclear Power and National Identity after World War II, The MIT Press, Cambridge, 1998.

Hecht, G., Being Nuclear. Africans and the Global Uranium Trade, The MIT Press, Cambridge, 2012.

Un numéro de la revue Histoire Québec sur le thème « La rivière des Outaouais : de la réalité à la légende », paru en 2005.

De la ferme familiale à l'industrie laitière et céréalière : près de 150 ans d'agriculture au lac Saint-Pierre. BLANCHARD, Raoul, Le Centre du Canada Français, Montréal, Librairie Beauchemin, 1948. U.P.A. de Nicolet, 1989.

La passivité des populations du bloc soviétique compte au nombre des idées reçues transformées en vérités historiques après la chute du Mur. Masses privées de libre arbitre, elles ne pouvaient, selon l’Occident, qu’obéir servilement tout en maudissant le communisme. Or nombre des mouvements sociaux qui émaillèrent l’histoire du bloc de l’Est aspiraient en réalité à un vrai socialisme.

Les nécrologies françaises de Hans Magnus Enzensberger (1929-2022) ont souligné à juste titre la diversité de son œuvre, mais elles ne se sont guère attardées sur des textes politiques qui pourtant firent parler d’eux en leur temps. C’est le cas de “Zur Kritik der politischen Ökologie”, paru en 1973 dans Kursbuch, une revue fondée par l’écrivain allemand au milieu des années 1960. Nous en republions ici la traduction française, publiée en 1976 (soit deux ans après la version anglaise dans la New Left Review) dans le cadre d’un dossier thématique de la revue Critique communiste ; elle paraîtra à nouveau l’année suivante (moyennant de très légères variantes) dans un volume collectif intitulé L’idéologie de/dans la science (Seuil, 1977, p. 187-242).

C’est une nouvelle fois, c’est une nouvelle occasion. Se débat, se discute, s’organise le projet d’un grand départ. A l’occasion de l’élection de Trump et du rôle que Musk y joua, des réseaux concurrents, à commencer par Bluesky (fondé par Jack Dorsey qui avait fondé Twitter) gagnent rapidement un nombre significatif de nouveaux comptes. Un million. Un exode numérique sans peine, sans drame, sans souffrance. Notez bien que je parle de nouveaux « comptes » et pas de nouveaux « utilisateurs ». Car pour devenir utilisateur d’une plateforme cela suppose à la fois d’en connaître ou d’en accepter les codes et les règles, mais aussi d’y contribuer un tant soit peu et autrement qu’en seule consultation. Être utilisateur c’est être impliqué dans un implicite d’usage autant que dans un explicite de consultation. De nouveaux comptes donc mais pas encore autant de nouveaux utilisateurs.

Un objet, c’est ce sur quoi la pensée porte en tant que cela motive l’action. Pour les médiévaux, l’objet était la chrétienté. Pour le siècle des Lumières, c’était la raison, la science. Au 19e siècle, c’était le socialisme. Au Québec, à la fin du 20e siècle, le projet indépendantiste était structurant. C’était un objet de la pensée. Du point de vue de la pensée de l’écologie politique, nous sommes actuellement des sans-desseins. Et donc nous cherchons de nouveaux objets de substitution, que ce soit le développement durable, la géo-ingénierie, ou le trumpisme… En sachant qu’il y a plein de gens qui votent pour Trump qui ne sont pas des imbéciles ou des menteurs compulsifs. Mais ils en ont tellement assez de ces systèmes-là qu’ils se disent : « vous n’êtes que des clowns, on va élire quelqu’un qui vous ressemble«

Information sur une expédition de canot sur le fleuve Columbia, plus de 2000 km, de Butte, Montana à l'océan Pacifique.

Comme plusieurs BASIC fait partie de mes premiers rudiments d'informatique, j'avais oublié.

Avec la Transition énergétique, on assiste pour la première fois à une collusion idéologique entre l’« écologie » et l’industrialisation au service du capital. Ce constat démontre la nécessité de revoir l’articulation du projet politique de la gauche selon la présente conjoncture. Texte de Cynthia Morinville, professeure au Département des sciences de l’environnement à l’Université du Québec à Trois-Rivières.

Le chroniqueur de La Presse Francis Vailles nous informe qu’au moins 36 des CPE et garderies de Montréal ont une politique de sélection qui inclut des critères ethniques et religieux.

Mon enfant a fréquenté l’un de ces centres, le CPE Ami Soleil, qui a une politique de privilégier l’inscription des membres de la communauté haïtienne.

Le CPE Ami-Soleil, dans l’arrondissement Rosemont–Petite-Patrie, avait été créé dans les années 1970, une garderie tenue par le Bureau de la communauté haïtienne de Montréal, un centre multiressource communautaire à but non lucratif créé en 1972. Cette garderie fait donc, depuis plus de 40 ans, partie d’un réseau d’entraide principalement animé par les membres de la diaspora haïtienne à Montréal, qui coordonne des collectes de dons et campagnes de soutien, par exemple après le séisme de 2010, collectes d’habit de neige pour familles arrivantes, etc.

À mon avis, ce centre a beaucoup plus contribué à l’intégration interculturelle qu’à la division communautariste dont se préoccuperont nombreux lecteurs et lectrices de la chronique. En fait, le CPE Ami-Soleil est justement l’une des garderies communautaires qui ont servi de modèle à la politique nationale de la petite enfance et donc, une inspiration des CPE tels qu’on les connait au Québec. Dans le contexte de l’embourgeoisement du Rosemont–Petite-Patrie et de diminution de la proportion de la diaspora haïtienne dans le quartier, je ne crois pas que des critères de sélection permettant d’assurer que les familles d’origine haïtienne puissent accéder à ces services soient particulièrement mal placés. Donc, je n’en dirais pas de même pour les autres.

Autre point, il n’y a pas de bon ou mauvais moment pour un scoop, et aussi on comprendra la préoccupation suite à ce qui a été révélé dans l’école Bedford et ailleurs, mais il est quand même regrettable que ce dossier sorte en plein durant les négociations et moyens de pression des éducatrices en garderies et CPE pour de meilleurs salaires et conditions de travail.

Selon une étude publiée en septembre dans Science Advances, les Vikings ont fait du commerce avec les Tunits (parfois orthographié Tuniits), le peuple qui habitait l’est de l’Arctique avant l’arrivée des Inuits au XIIIe siècle. Ils pourraient même avoir chassé le morse au Nunavik.
« Ce serait la première preuve d’un contact entre Tunits et Européens », explique l’auteure principale de l’étude, Emily Johana Ruiz Puerta, de l’Université de Copenhague.« Une chose est sûre, l’ivoire a créé le premier réseau commercial transarctique. » Mme Ruiz Puerta établit une comparaison avec la route de la Soie, qui reliait la Chine à l’Europe.

L’accord du participe passé dépend d’une «règle artificielle» (p. 105, p. 109), dont le principe est «tout à fait étranger à nos habitudes françaises» (p. 105).

Un aspect essentiel de cette interaction est la manière dont les progrès scientifiques affectent nos corps et, par conséquent, nos identités sociales. Prenons l’exemple des produits pharmaceutiques. Les médicaments et autres interventions pharmaceutiques ont généralement un effet direct sur les corps humains, non seulement sur les corps physiques, mais aussi sur les représentations sociales et culturelles des corps. Pour approfondir le processus d’élaboration du sens social des actions scientifiques à travers les corps humains, parlons de la pratique des technologies de reproduction.

Retourner les pierres. C’est le titre du recueil, dont le tiers des dix-neuf textes sont des inédits, que fait paraître Yvan Lamonde, l’historien québécois le plus stimulant de sa génération. L’opération de retournement des pierres qu’il propose n’est pas sans rappeler la phrase de l’essayiste Pierre Vadeboncoeur, qu’il a abondamment étudié : « Il faut renverser les monuments pour voir les vers qui grouillent. »